L’histoire était ébranlée par un décret inhumain dans les palais d’Égypte dont l’orgueil perçait le ciel. Craignant une annonce qui renverserait son trône, Pharaon avait ordonné que tout garçon nouveau-né des fils d’Israël soit égorgé ; les cris qui montaient des maisons se mêlaient aux eaux du Nil. C’est dans un monde pareil que naquit Moïse.
Le récit dit qu’il fut inspiré au cœur de sa mère d’allaiter son enfant puis, lorsque la peur viendrait sur elle, de le placer dans un coffre et de le confier au fleuve ; de ne pas craindre, de ne pas s’attrister, car l’enfant lui serait rendu et fait prophète. Elle coucha son agneau dans le petit berceau enduit de poix et le laissa aller sur l’eau avec ses larmes.
Le courant impitoyable du Nil porta ce berceau droit dans les roseaux au bord du palais de Pharaon. Les serviteurs qui tirèrent le coffre de l’eau le portèrent à Asiya, l’épouse de Pharaon, et à l’instant où elle ouvrit le couvercle et rencontra les yeux de ce nourrisson, un amour tomba dans son cœur. Lorsque Pharaon voulut faire tuer l’enfant, ce fut elle qui s’avança : que cet enfant soit une joie des yeux pour toi et pour moi, ne le tuez pas, peut-être nous sera-t-il utile ou l’adopterons-nous. Ce qui a arrêté un tyran à l’intérieur de son propre palais n’était pas une armée mais une miséricorde qui vivait dans sa propre maison.
Pendant ce temps, le monde de la mère s’obscurcissait ; si son cœur n’avait pas été lié par la patience, elle aurait livré le secret. Elle dit à sa fille de suivre son frère de loin, et la jeune fille regarda depuis les buissons le berceau entrer dans le palais.
Au palais, c’était la crise : l’enfant refusait toutes les nourrices qu’on lui présentait et pleurait de faim. À cet instant exactement, la sœur se glissa par la porte et murmura avec courage : voulez-vous que je vous indique une famille qui se chargera de lui et le materait avec sincérité ? Et le petit Moïse revint dans les bras de sa propre mère, cette fois sous la protection de la garde du palais et avec un salaire du palais. Les yeux de sa mère furent consolés et son chagrin prit fin. L’orphelin qui grandissait au cœur du palais allait un jour jeter à terre la machinerie de l’oppression égyptienne.
Après avoir fait passer son peuple par les eaux fendues de la mer Rouge jusqu’à la liberté, Moïse fut appelé sur le mont Sinaï, et l’ordre qui s’y manifesta fut taillé dans des tables de pierre et lui fut remis : les Dix Commandements.
Ces dix clauses sont un sceau moral posé non sur une époque mais sur toute l’histoire humaine, et chacune trouve une réponse concrète dans la vie de trois prophètes. Ne prendre aucun dieu hors du Créateur : Moïse a tiré son peuple du système d’exploitation où Pharaon s’était fait dieu, tandis que Salomon a bâti dans son temple un ordre où l’on n’adorait pas les statues des rois de ce monde mais l’Unique. Ne faire aucune idole : redescendu de la montagne, Moïse brûla le veau que son peuple avait coulé dans son or et en dispersa les cendres ; David refusa les statues de bronze qu’adorait l’armée de Goliath et ne se réfugia que dans l’invisible. Ne pas invoquer en vain le nom sacré : David jura par ce nom devant Goliath non pour l’apparat mais pour établir la justice ; Salomon interdit dans ses tribunaux, de la manière la plus dure, le faux serment et l’usage des noms divins à des fins d’intérêt.
Garder un jour par semaine pour le sacré : au désert, Moïse apprit à son peuple à écarter le souci de la subsistance le jour du sabbat, et Salomon régla les heures du culte au temple et les temps astronomiques du sabbat avec un tel soin que la marche du palais suivait ce rythme. Honorer père et mère : Moïse garda toute sa vie une gratitude envers la mère qui l’avait sauvé du fleuve comme envers Asiya qui l’avait élevé au palais ; David ne contrevint jamais à la parole de son père Jessé, portant des vivres à ses frères aînés dans l’armée tout en poursuivant sa garde des troupeaux avec respect. Ne pas ôter la vie : lorsque David surprit Tālūt sans défense dans une grotte, bien que cet homme eût cherché sa vie, il remit son épée au fourreau ; et Moïse, ayant causé accidentellement la mort d’un homme dans sa jeunesse, en porta le poids sur sa conscience jusqu’à la fin.
Garder la chasteté : tous les royaumes du monde étendus à ses pieds, Salomon donna son esprit non à l’appétit mais à la sagesse ; David tint pendant tout son règne la sainteté de la famille pour la pierre d’angle de la justice sociale. Ne pas voler : bien que roi, David ne dépensa pas une pièce du trésor pour lui-même et gagna sa vie en vendant les cottes de mailles qu’il pliait et travaillait de ses mains ; Salomon paya intégralement chaque artisan qui travailla à son temple. Ne pas porter de faux témoignage : dans la célèbre affaire des deux femmes qui réclamaient chacune le même enfant, Salomon ordonna de le couper en deux, fit apparaître la tendresse de la vraie mère et fit s’effondrer le mensonge. Ne pas convoiter : quarante ans durant, au désert, Moïse apprit à son peuple à se contenter de la subsistance qui leur descendait ; David et Salomon, sachant que la propriété n’est pas un privilège mais un lourd dépôt, ne convoitèrent jamais les biens des peuples voisins.
Neuf des dix sont des interdits et un seul est un repos. Qu’un ordre moral place en lui-même une journée de vide est la preuve qu’il connaît l’homme.
format_quote"Ce qui a arrêté un tyran à l’intérieur de son propre palais n’était pas une armée mais une miséricorde qui vivait dans sa propre maison."
Hasan Bekmezci
Descendons maintenant dans cette vallée, par la bouche d’un vieux soldat qui combattait dans l’armée de Tālūt.
Le soleil brûlait les plaines comme un four. Les deux armées campées de part et d’autre de la vallée étaient figées depuis des jours dans le souffle froid de la peur. Un mugissement monta de la colline d’en face et la terre trembla : Goliath arpentait la vallée. Il était couvert de bronze de la tête aux pieds ; chaque écaille de sa cuirasse brillait sous le soleil comme celles d’un dragon, et la pointe de fer de sa lance pesait le poids d’un homme. De derrière son immense bouclier il tonna : envoyez un seul homme d’entre vous pour se battre avec moi ; s’il me tue nous serons vos esclaves, et si je le tue vous serez les nôtres jusqu’à votre mort.
J’ai vu trembler les mains des combattants aguerris à mes côtés. Personne ne pouvait s’avancer ; la terreur avait traversé nos rangs comme un poison. Et à cet instant un enfant se glissa d’entre les lignes. Un jeune berger dont la barbe n’avait pas encore poussé : David. Il ne portait ni armure ni épée à la ceinture ; seulement un bâton de berger à la main et une fronde de cuir à la taille. Tālūt voulut lui passer sa propre armure lourde, et David l’ôta en disant qu’il ne pouvait même pas marcher avec. Il descendit dans le lit asséché du fleuve, y choisit cinq galets lisses et les mit dans sa besace.
Il marcha jusqu’au milieu de la vallée. Voyant cet enfant sans armes, Goliath éclata de rire : suis-je un chien pour que tu viennes à moi avec un bâton ? Je te donnerai en pâture aux oiseaux du ciel. Alors un profond silence tomba sur la vallée, et la voix de David résonna non comme celle d’un enfant mais comme le tonnerre : tu viens à moi avec une épée, une lance et une armure ; moi je viens à toi au nom du Seigneur des mondes, que tu as insulté.
Goliath chargea avec fureur et la terre trembla sous son pas. David resta immobile, tira une pierre de sa besace, la plaça dans sa fronde et se mit à la faire tourner au-dessus de sa tête. Le sifflement de la fronde était le seul son de la vallée. Puis il lâcha la pierre. Cette petite pierre frappa la seule ouverture de l’armure de Goliath, l’os du front entre ses sourcils. Nous avons entendu le bruit de cet os depuis les derniers rangs. Les yeux du géant roulèrent en arrière, la lance tomba de sa main et il s’abattit face contre terre comme un grand chêne qui verse. Qu’une pierre abatte un géant tient non au poids de la pierre mais à l’endroit où elle est lancée.
À partir de ce jour le Créateur donna à David la souveraineté et la sagesse, et plus étonnant encore, la faculté de façonner le fer comme de la pâte. Contre l’armure lourde et inutile de Goliath, David apprit à plier le fer de ses mains et à faire les cottes de mailles légères qui protègent un corps humain. Le premier bouclier protecteur de la justice fut forgé ce jour-là.
format_quote"Qu’une pierre abatte un géant tient non au poids de la pierre mais à l’endroit où elle est lancée."
Hasan Bekmezci
Lorsque le bouclier que David avait donné au fer passa à son fils Salomon, il fut scellé d’un symbole mystique : le Sceau de Salomon, le Magen David.
Deux triangles équilatéraux imbriqués forment un code simple mais complet. Le triangle qui pointe vers le haut représente la montée de l’homme vers le divin, sa prière, ses mains ouvertes vers le ciel ; celui qui pointe vers le bas figure la descente sur terre de la miséricorde, de l’abondance et de l’ordre annoncé par les Dix Commandements. Les deux directions existent en même temps, et aucune n’a de sens sans l’autre.
Ce symbole est un héritage partagé des civilisations de l’Orient. Les architectes seldjoukides l’ont taillé aux portails de leurs médersas, les sultans ottomans l’ont fait peindre aux plafonds de leurs palais. Barberousse Hayreddin Pacha, faisant de la Méditerranée un lac ottoman, plaça le Sceau de Salomon au centre même de sa bannière verte, pour honorer la mémoire du Salomon qui commandait au vent et pour placer sa flotte sous protection. Le nombre de civilisations qui ont revendiqué un symbole est la mesure de sa profondeur.
Tout ce corpus de mémoire, qui court du berceau sur le Nil aux tables du Sinaï, de la pierre de fronde de David au sceau sur la bannière de Barberousse, se pose aujourd’hui sur un cadran de quarante millimètres entre les mains de l’un des esprits les plus à contre-courant de l’horlogerie indépendante : la Konstantin Chaykin Decalogue Rega.
Le cadran est d’un bleu profond et il n’est pas vide : le texte des tables, dans la forme de l’ancienne écriture araméenne, a été levé en relief sur la surface. Le relief est si bas que, selon l’angle de la lumière, l’écriture apparaît et disparaît comme un manuscrit ancien sur parchemin. Écrire un texte pour qu’il soit pressenti plutôt que lu est aussi un choix.
Les heures et les minutes se lisent sur un anneau argenté décalé du centre. Il n’y a pas de chiffres sur cet anneau ; des lettres se tiennent à la place des index. Et exactement à midi se pose un Sceau de Salomon bleu : un petit sceau qui garde d’en haut l’écoulement du temps comme un bouclier. Dans le coin inférieur gauche du cadran, une phase de lune nostalgique, dont la lune porte un visage, tourne parmi les étoiles d’un ciel bleu nuit. Et, conformément à l’idée fondatrice de la famille Decalogue, les aiguilles avancent dans le sens antihoraire, car les langues que parle ce cadran s’écrivent de droite à gauche.
Mais l’exploit qui donne son nom à cette montre est au dos. Dans le comput juif, une heure se divise non en soixante minutes mais en mille quatre-vingts parts, les halakim ; chaque helek vaut environ trois secondes et un tiers. Et un helek possède lui-même un soixante-seizième : le rega. Environ quarante-quatre millisecondes, plus bref qu’un battement de paupière. Chaykin a lié cette unité à une aiguille : l’aiguille rega, sur le mouvement, accomplit un tour complet en sept virgule deux secondes, et il n’existe pour ainsi dire pas d’aiguille tournant à cette vitesse en horlogerie. Mesurer une fraction de seconde n’est pas un exploit ; la rendre visible en est un.
Le calibre K.01-1 PS à remontage manuel accomplit cela avec cent soixante-cinq composants et dix-sept rubis ; il mesure trente et un virgule trois millimètres de diamètre pour sept virgule quatre-vingt-cinq d’épaisseur, bat à 21 600 alternances par heure et donne quarante-huit heures remontoir armé à fond, avec une marche quotidienne dans la bande des quinze secondes et un échappement à ancre. Le boîtier fait quarante millimètres en or rose dix-huit carats, son flanc à décor de tranche de monnaie rappelant l’appareillage de pierre d’un temple. Il est étanche à trente mètres, saphir devant et derrière ; le bracelet est en alligator bleu nuit et la boucle une boucle ardillon en or fabriquée par Chaykin lui-même.
format_quote"Mesurer une fraction de seconde n’est pas un exploit ; la rendre visible en est un."
Hasan Bekmezci
La Decalogue Rega n’est pas un objet de luxe ordinaire que l’on porte au poignet. Elle est la sécurité d’un berceau qui dérive sur le Nil, l’ordre moral des Dix Commandements révélés au Sinaï, la foi d’une pierre de fronde qui a abattu l’orgueil de Goliath, et la protection du sceau sur la bannière de Barberousse.
Tandis que les aiguilles glissent de droite à gauche, ce sceau bleu sur le cadran murmure ceci : face aux inquiétudes du monde moderne qui viennent sur nous comme Goliath, ce dont nous avons besoin n’est pas la force brute mais une foi inébranlable, une armure forgée dans la justice, et la capacité de vivre le temps à son propre rythme.
